Partai Komunis Indonesia

Seperti yang telah berulang kali kita lihat sebelumnya, Marx dan Engels selalu bersikeras bahwa semua filsafat harus praktis dan terkait dengan dunia nyata. Ini diungkapkan dalam cara yang paling jelas oleh Marx dalam perkataannya yang terkenal, “Para filsuf selalu menafsirkan dunia dengan berbagai cara; intinya, adalah untuk mengubahnya. ”Dengan ini, Marx berarti bahwa dia tidak ingin menjadi seorang filsuf seperti para resi dan munnis kita yang duduk di gunung dan bermeditasi mengenai hal-hal gaib. Dia tidak melihat banyak gunanya dalam pemikiran dan kontemplasi kecuali kalau itu terkait dengan dunia praktis. Pencarian dasarnya adalah untuk mencoba memahami bagaimana dunia berubah dan dengan demikian berpartisipasi dalam praktik nyata dan mengubah dunia dan masyarakat saat ini. Dia dengan demikian tertarik pada filosofi yang akan diterapkan dalam praktik sosial.

​

Untuk melakukan ini, Marx harus mengambil sikap sehubungan dengan pembagian dasar dalam semua filsafat - pembagian antara idealisme dan materialisme. Pembagian ini berkenaan dengan pertanyaan mendasar tentang, yang mana adalah roh atau sifat utama. Mereka yang berpendapat bahwa roh adalah yang utama adalah milik kubu idealisme, sedangkan mereka yang mengambil pendirian bahwa alam adalah milik kubu materialisme. Idealisme selalu terhubung dengan satu atau lain cara dengan agama. Sebagai orang yang berpraktik, yang benar-benar menentang kepercayaan agama, wajar saja jika Marx dan Engels menegakkan filosofi Marxis dengan kuat di kubu materialisme.

​

Dengan melakukan hal itu mereka pasti dipengaruhi dan dibantu oleh tulisan-tulisan Feuerbach dan filsuf materialis lainnya pada masa itu. Namun para filsuf ini adalah materialis mekanis yang memahami alam dan masyarakat sebagai mesin berputar-putar tanpa perkembangan atau perubahan nyata. Marx menolak materialisme mekanis karena ia tidak memberikan pemahaman apa pun tentang perubahan dan perkembangan historis.

​

Untuk ini Marx harus beralih ke dialektika, yang merupakan ilmu hukum gerak umum. Inti dari dialektika adalah memahami hal-hal dalam interkoneksi dan kontradiksi mereka. Dengan demikian, dialektika mampu memberikan ilmu perkembangan yang menurut Marx diperlukan untuk mengubah dunia.

Pada saat itu filsafat dan hukum dialektika Hegel (yang dipelajari Marx dengan mendalam) adalah yang paling maju di Eropa. Tetapi Hegel telah mengembangkan hukum-hukum filosofisnya dengan cara yang idealis dengan hanya membuatnya berlaku untuk bidang pemikiran.

 

Dia termasuk dalam kubu idealisme dan menolak untuk mengakui bahwa alam dan wujud sosial material adalah yang utama, dan semangat serta gagasan adalah yang sekunder. Dia dengan demikian tidak menerima bahwa sistem pemikirannya sendiri adalah produk dari pengembangan masyarakat manusia ke tahap yang pasti. Dia menolak untuk memahami bahwa hukum pemikirannya sendiri adalah cerminan dari hukum alam dan masyarakat. Dengan demikian, seperti dikatakan Marx, dialektika Hegel, dengan menjadi idealis, berdiri di atas kepalanya - itu berarti ia absurd dan tidak logis. Marx menjadikan dialektika Hegel sisi kanan - yang berarti ia membuatnya rasional - dengan meletakkannya berdasarkan materialisme. Marx mengambil hukum dialektis Hegel dan memberi mereka pendekatan filsafat materialis. Dia dengan demikian menjadikan hukum pemikiran Hegel juga menjadi hukum alam dan masyarakat. Dia kemudian merumuskan Materialisme Dialektik, yang merupakan esensi dari filsafat Marxis.

​

Dengan memberikan dialektika dasar rasional dan materialis, Marx mengubahnya menjadi filsafat revolusi. Marx dan Engels menerapkan materialisme dialektik pada studi tentang masyarakat dan sejarah dan dengan demikian menemukan konsepsi materialis tentang sejarah. Konsepsi materialis tentang sejarah adalah cara baru dan revolusioner untuk memahami masyarakat dan perubahan sosial. Ini menjelaskan dasar dari perubahan sosial dan revolusi politik bukan sebagai penemuan dari otak orang-orang brilian tetapi sebagai produk dari proses dalam masyarakat. Ini menunjukkan kepada semua revolusioner bahwa jalan menuju perubahan sosial terletak pada pemahaman masyarakat dan karenanya merumuskan ide-ide untuk menghasilkan perubahan.

​

Titik awal dari konsepsi materialis tentang sejarah adalah tingkat perkembangan kekuatan produktif material yaitu alat, mesin, keterampilan, dll. Marx mengatakan bahwa menurut tahap dalam pengembangan kekuatan produktif kita mendapatkan hubungan pasti antara produksi yaitu hubungan kepemilikan dan kontrol atas alat-alat produksi. Jadi, misalnya, kekuatan produktif yang terbelakang seperti bajak kayu, dan pabrik yang dioperasikan oleh angin, tangan, dan hewan memberi kita hubungan feodal; kekuatan produktif modern seperti traktor, pemanen, dll., ketika tersebar luas, memunculkan hubungan produksi kapitalis. Hubungan produksi ini merupakan struktur ekonomi masyarakat, atau basis ekonomi masyarakat.

​

Di atas basis ekonomi masyarakat muncul suprastruktur hukum dan politik dengan bentuk-bentuk kesadaran sosial yang pasti. Lebih jauh, Marx mengatakan bahwa mode produksi (terdiri dari kekuatan-kekuatan produktif dan hubungan-hubungan produksi) yang mengkondisikan kehidupan sosial, politik dan intelektual secara umum. Jadi, misalnya, cara produksi feodal memunculkan penindasan yang sangat parah terhadap perempuan dan kasta yang lebih rendah dan sistem politik yang sangat tidak demokratis; mode produksi kapitalis, di sisi lain, mengurangi penindasan sosial dan membawa beberapa hak demokrasi borjuis.

​

Pada tahap tertentu dalam pengembangan kekuatan-kekuatan produktif mereka mengalami konflik dengan hubungan-hubungan produksi yang ada. Hubungan produksi yang lama ini mulai mencegah perkembangan kekuatan produktif. Kecuali jika hubungan-hubungan produksi ini diubah, kekuatan-kekuatan produktif tidak dapat berkembang. Periode ini ketika hubungan-hubungan produksi mulai bertindak sebagai rantai pada pengembangan kekuatan-kekuatan produktif adalah awal dari zaman revolusi sosial. Diperlukan revolusi untuk mengubah hubungan produksi yaitu hubungan antara berbagai kelas di masyarakat. Begitu ini terjadi dan hubungan-hubungan produksi atau hubungan properti terputus, yaitu basis ekonomi diubah, maka perubahan seluruh struktur atas mengikuti dengan cepat.

​

Konsepsi materialis tentang sejarah ini adalah penemuan besar pertama Marx, yang ia capai pada tahun 1844-1845. Itu adalah fondasi di mana pilar-pilar besar teori Marxis lainnya dibangun.

​

Pada tahun-tahun kemudian, Marx dan Engels, serta para Guru Marxis lainnya mengembangkan filsafat Marxis lebih jauh. Namun esensinya tetap merupakan prinsip dasar materialisme dialektik dan historis yang disebutkan di atas.